Demeurez dans la Parole de Dieu's - COGMessengerCOGMessenger

Jésus a dit : "Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples. Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres" (Jean 8:31-32). Pour être un véritable disciple de Jésus-Christ, plutôt qu'un disciple de nom seulement, il faut demeurer dans sa parole. C'est ce que Jésus-Christ lui-même a dit. Cela signifie qu'un vrai disciple du Christ, un vrai chrétien, est quelqu'un qui demeure dans les enseignements du Christ - qui continue à vivre selon ces enseignements. Et l'un des enseignements du Christ est que nous devons vivre "par toute parole de Dieu" (Luc 4:4).

Désirez-vous être un véritable disciple de Jésus ? Si c'est le cas, il est absolument vital que vous vous en remettiez non pas à une organisation particulière d'hommes, ou à une tradition religieuse imposée par des enseignements ou des raisonnements imparfaits d'hommes, mais à la parole de Dieu, correctement comprise.

Peu avant sa mort, Jésus a prié au sujet de ses disciples : "Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vérité. Ta parole est vérité" (Jean 17:16-17). La parole de Dieu est la vérité. Et la vérité de la parole de Dieu est ce qui sanctifie ses disciples. Sanctifier (grec : hagiazo) signifie "consacrer ou mettre à part des personnes ou des choses à Dieu" (Robertson, Images de mots dans le Nouveau Testament sur Jean 17:17).

En Jean 4, nous trouvons le récit d'une conversation que Jésus a eue avec une femme de Samarie, une région qui avait été habitée par une partie d'Israël avant la captivité assyrienne. Lorsque les Assyriens ont emmené Israël en captivité au huitième siècle avant J.-C., ils ont fait venir des peuples païens d'autres régions - principalement des villes ou des régions chaldéennes - pour coloniser le pays aux côtés du reste laissé en Israël (2 Rois 17:24 ; Esdras 4:7-10 ; cf. 2 Chroniques 34:9, 21). La prépondérance des preuves bibliques et séculaires indique que seul un nombre relativement faible d'Israélites est resté dans le pays après la captivité assyrienne.

Les habitants de la ville de Samarie, au nombre de 27 290, ont été déportés après un siège de trois ans par Sargon II dans une inscription assyrienne (Anciens documents d'Assyrie et de BabylonieDaniel David Luckenbill, éd., University of Chicago Press, 1926, vol. 2, p. 26). Certains ont négligemment supposé qu'il s'agissait du nombre total de personnes déportées par les Assyriens parmi les Israélites. Mais cette hypothèse n'est étayée ni par l'Écriture ni par les archives assyriennes. En réalité, il ne s'agissait que d'une petite partie du nombre total de personnes emmenées, tuées ou chassées d'Israël au cours de campagnes successives s'étendant sur plusieurs décennies. Une inscription assyrienne rapporte la vantardise du roi assyrien Tiglath-Pileser III : " Le pays de Bit-Humria [maison d'Omri, Israël]... j'ai emporté en Assyrie tous ses habitants et leurs biens. J'ai déposé Pakaha [Pékah], leur roi, et j'ai placé Ausi' [Hoshea] à leur tête comme roi" (Anciens documents d'Assyrie et de Babylonievol. 1, p. 293 ; cf. 2 Rois 15:29-30). Parmi les autres rois assyriens qui ont subjugué Israël, Sargon II s'est vanté d'avoir pillé et dévasté Samarie et tout le pays d'Israël, et d'avoir fait venir des peuples païens pour coloniser leur terre (Anciens documents d'Assyrie et de Babylonie, vol. 2, pp. 2, 7, 26, 40, 46, 51, 61 ; 2 Rois 17:6, 18, 24 ; 1 Chroniques 5:26 ; Josèphe, Antiquités, 9.14.1). Pour des preuves indiquant que Sargon II et Sennacherib étaient deux noms pour le même roi, voir Une histoire révisée de l'époque du roi Ézéchias de Judée et son contexte, Damien Mackey, p. 166 ; également "L'évaluation de la thèse de Mackey après dix ans (2007-2017)". (Les deux documents sont disponibles au moment de la rédaction du présent document à l'adresse suivante : www.academia.edu).

La nouvelle population, appelée Samaritains, ou Cutheans, est restée majoritairement païenne, bien qu'elle ait parfois prétendu descendre de Joseph (Matthieu 10:5) ; Antiquités, 9.14.3). Plus tard, un certain nombre de Juifs ont émigré dans la région (cf. Manuel de la Bible Angus-Green, p. 598). Les païens qui se sont installés dans la région de Samarie ont apporté avec eux leurs dieux païens, et leurs religions se sont mêlées au culte apostat de Yahvé en Israël (cf. 2 Rois 17:21-41), et plus tard, à des éléments du culte juif du Temple.

Au fil du temps, grâce à diverses réformes, nombre des influences païennes les plus évidentes ont été supprimées et, à bien des égards, les pratiques samaritaines ont fini par ressembler à celles des Juifs post-exiliques. Par exemple, ils respectaient le sabbat hebdomadaire et les fêtes annuelles prescrites par la Loi. Mais il y avait aussi des différences significatives.

Sous le vernis du rituel mosaïque, les vieux sentiments païens semblent être restés forts et prêts à refaire surface aux moments opportuns. Lorsqu'Antiochus Epiphane institua une persécution contre les Juifs au deuxième siècle avant J.-C., les Samaritains cherchèrent à obtenir des faveurs en donnant à leur temple le nom du dieu grec Jupiter (Antiquités, 12.5.5; 2 Maccabées 6:1-2). Au premier siècle et plus tard, la Samarie était un foyer d'hérésie gnostique. Justin Martyr, né à Samarie, a dit de l'hérétique Simon Magus que "... presque tous les Samaritains... l'adorent et le reconnaissent comme le premier dieu" (Premières excusesXXVI). Les preuves indiquent que les Samaritains, contrairement à la plupart des juifs et des chrétiens du début de l'ère chrétienne, utilisaient des icônes païennes dans leur culte (cf. Les personnes que l'histoire a oubliéesE. L. Martin, ch. 4). L'Écriture condamne l'utilisation d'images idolâtres dans le culte de Dieu, et condamne le mélange de coutumes païennes dans ce culte (Deutéronome 4:15-19, 23-26 ; 5:7-9 ; 12:1-4, 29-32).

Les Samaritains de l'époque de Jésus prétendaient adorer le même Dieu que les Juifs, et utilisaient comme Écritures leur propre version du Pentateuque. Néanmoins, leur culte était entaché de fausses pratiques et de superstitions. Les Juifs, à l'époque du séjour de Jésus dans la chair, considéraient les Samaritains comme une race mixte d'apostats (Joachim Jeremias, Jérusalem à l'époque de Jésus, p. 354). Les Juifs évitaient généralement tout contact avec les Samaritains, et il existait une profonde animosité entre les deux peuples (cf. Luc 9:52-53 ; Jean 4:9).

Jésus, connaissant les défauts de la religion dominante des Juifs et de celle des Samaritains (cf. Matthieu 16:6, 11-12 ; Marc 7:6-13), dit à la Samaritaine : "... les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car le Père cherche ceux qui l'adorent. Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doit adorer en esprit et en vérité" (Jean 4:23-24, c'est nous qui soulignons).

Le fait de demeurer dans la vérité, la parole de Dieu, sépare le peuple de Dieu, l'Église de Dieu, du monde (Jean 8:31 ; 17:14, 16-17). Ainsi, si nous voulons être de vrais chrétiens, si nous voulons vraiment faire partie de l'Église de Dieu, nous devons, chacun individuellement, et nous en tant qu'Église, demeurer dans la parole de Dieu.

Cela signifie que notre conduite, nos enseignements et nos pratiques doivent être conformes à la parole de Dieu. Non seulement notre identité en tant que chrétiens authentiques, mais aussi le salut lui-même dépendent du respect de la parole de Dieu.

Pourquoi dirais-je que le salut dépend du respect de la parole de Dieu ?

(1) Jacques a écrit : " C'est pourquoi il faut se débarrasser de toute souillure et de tout débordement de méchanceté [c'est-à-dire se repentir], et recevez avec douceur la parole implantée, qui peut sauver vos âmes.. Mais mettez la parole en pratique, et ne vous contentez pas de l'entendre, vous vous trompez vous-mêmes" (Jacques 1:21-22, c'est nous qui soulignons). La parole implantée est capable de sauver - si vous la mettez en pratique.

(2) Dans Éphésiens 2:8, on nous dit que nous sommes "...sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu". Mais dans Romains 10:17, il est dit que "...la foi vient de l'ouïe, et l'ouïe de la parole de Dieu". Ainsi, une clé pour l'acquisition de la foi salvatrice est en écoutant la parole de Dieu.

(3) Dans Colossiens 1:27, nous trouvons l'expression "Christ en vous, l'espérance de la gloire". En d'autres termes, Jésus-Christ demeurant en nous est le fondement de notre espoir d'être ressuscité dans le même état glorifié dont il jouit maintenant. Et la clé pour que le Christ habite en vous est de garder sa parole.

Jésus a dit : "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui" (Jean 14:23 ; voir aussi Jean 14:21, 24). Notez que garder les commandements de Dieu - sa parole - est aussi la clé pour avoir et utiliser le Saint-Esprit (Jean 14:15-17).

Comme nous l'avons vu précédemment, les vrais chrétiens sont ceux qui croient et gardent la Parole de Dieu (2 Thessaloniciens 2:13 ; 1 Jean 2:5 ; 2 Jean 1:9).

(4) Pour prospérer, nous devons porter du fruit spirituel, et la clé pour porter du fruit spirituel est de demeurer en Christ, et de laisser ses paroles demeurer en nous (Jean 15:1-8).

Toutes sortes de bénéfices spirituels découlent du fait de demeurer dans la parole de Dieu.

La parole de Dieu est "lumière". Comme la lumière permet de marcher sur un chemin sûr, la Bible est un guide sûr pour une conduite qui produit le bonheur et évite les pièges qui tendent à la catastrophe. "Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon chemin" (Psaume 119:105).

Celui qui obéit à la parole de Dieu peut être sûr qu'il suit une voie saine et éprouvée. La parole de Dieu ne vient pas seulement de la source d'une sagesse infinie, mais elle a résisté à l'épreuve du temps, et elle ne s'applique pas seulement à une époque, un lieu et un peuple particuliers, mais elle est valable pour tous les âges et tous les peuples du monde. "Quant à Dieu, sa voie est parfaite, La parole du Seigneur est éprouvée, Il est un bouclier pour tous ceux qui se confient en Lui" (2 Samuel 22:31). "L'intégralité de Ta parole est vérité, Et chacun de Tes jugements justes subsiste à jamais" (Psaume 119:160).

Si vos pas sont dirigés selon la parole de Dieu, l'iniquité ne vous dominera pas. "Dirige mes pas selon ta parole, Et que l'iniquité ne domine pas sur moi" (Psaume 119:133). Elle vous équipe pour toute bonne œuvre (2 Timothée 3:14-17).

La parole de Dieu est une nourriture pour l'esprit. "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" (Matthieu 4:4 ; cf. Hébreux 5:12-14). De même que nous ne pouvons pas continuer à prospérer et à vivre sans nourriture physique, nous nous dessécherons et finirons par mourir sur le plan spirituel si nous négligeons la nourriture spirituelle de la parole de Dieu. Désirez le lait de la parole pour croître (1 Pierre 2:1-2). Le fait de demeurer dans la parole de Dieu vous permettra de prospérer spirituellement, de vous développer, de grandir et d'être transformé de plus en plus à la ressemblance de Christ.

Le fait de demeurer dans la parole de Dieu est un concept simple, pas difficile à comprendre du tout. Essentiellement, cela signifie simplement garder la parole de Dieu, vivre selon elle. Cependant, l'humanité, tout au long de l'histoire, s'est montrée réticente ou incapable de demeurer dans la parole de Dieu. Comment cela se fait-il ?

Une grande partie de la réponse est que les êtres humains ont naturellement tendance à résister à la parole de Dieu. Israël dans le désert en est un bon exemple (Hébreux 3:7-8, 12). Si vous résistez à la parole de Dieu, si vous lui endurcissez votre cœur, elle n'aura pas pour effet de vous aider à grandir et à changer, et vous mettrez votre salut en péril.

La plupart des dirigeants juifs de l'époque du séjour de Jésus sur terre n'avaient pas la parole de Dieu en eux parce qu'ils ne la croyaient pas vraiment (Jean 5:38-39, 45-47). Ils ont fait passer leurs propres traditions avant la parole de Dieu, la rendant sans effet (Marc 7:6-13). L'humanité en général a fait la même chose à travers les âges, et ce schéma se poursuit chez la plupart des gens aujourd'hui, même ceux qui se disent chrétiens.

Cependant, vous pouvez réussir là où d'autres ont échoué. Dieu a dit aux Israélites qu'il avait conduits dans le pays qu'il leur avait promis : "La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, pour que tu la mettes en pratique" (Deutéronome 30:14). Un choix clair leur a été donné, et ils ont été encouragés à faire le bon choix pour recevoir les nombreux avantages qui leur étaient offerts (Deutéronome 30:11-20). Nous aussi, nous devons choisir où placer nos pensées, et comment nous conduire (Colossiens 3:1-16).

Vous pouvez dire : "Mais il faut l'Esprit de Dieu pour obéir à sa parole". Oui, c'est vrai, mais à ceux qui se repentent et montrent une volonté d'obéir vraiment à sa parole, Dieu donnera son Esprit (Proverbes 1:23 ; Actes 5:30-32).

Voici trois étapes spécifiques qui vous permettront de demeurer dans la parole de Dieu.

(1) Entendre la parole de Dieu. Pour marcher dans la parole de Dieu, nous devons d'abord l'entendre, et non seulement l'entendre mais la recevoir comme la parole de Dieu et être disposés à être enseignés (Jean 6:45).

Israël a eu de nombreuses occasions d'entendre la parole de Dieu. Prophète après prophète, ils ont été envoyés pour témoigner et les appeler à la repentance, mais ils ont refusé d'entendre (Néhémie 9:29 ; Ésaïe 28:12 ; Zacharie 7:9-13).

Les chefs juifs ont également refusé d'entendre les paroles de Jésus. "Celui qui est de Dieu entend les paroles de Dieu ; vous n'entendez donc pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu" (Jean 8:47).

Qui est de Dieu - et de la vérité - entend les paroles de Dieu (Jean 18:37). " Nous sommes de Dieu. Celui qui connaît Dieu nous entend ; celui qui n'est pas de Dieu ne nous entend pas. C'est à cela que nous connaissons l'esprit de vérité et l'esprit d'erreur" (1 Jean 4:6). Notez que le moyen de savoir où le véritable Esprit de Dieu agit est de savoir si la parole de Dieu est vraiment entendue.

Les Écritures sont souvent tordues et perverties pour soutenir l'erreur (2 Pierre 3:14-17). Plutôt que de laisser l'Écriture interpréter l'Écriture, les gens lisent souvent leurs propres idées dans les passages de l'Écriture. En conséquence, de faux concepts s'incrustent dans leur esprit et dans celui des autres qui peuvent être soumis à leur influence. Pourtant, l'Écriture dit : " aucune prophétie de l'Écriture ne relève d'une interprétation privée " (2 Pierre 1:21).

Nous devons apprendre à comprendre correctement les Écritures (2 Timothée 2:15). Ne construisez jamais une doctrine sur une ou deux Écritures obscures ou ambiguës. Utilisez les Écritures avec des significations claires pour interpréter les Écritures ambiguës ou obscures. Consultez toutes les Écritures sur un sujet, en étudiant diligemment et en permettant aux Écritures de s'interpréter elles-mêmes (Ésaïe 28:9-10). "La théologie est le sens entier de l'Écriture - le sens enseigné dans l'ensemble de l'Écriture, tel que ce sens est modifié, limité et expliqué par l'Écriture elle-même " (Manuel de la Bible Angus-Green, p. 201). "On a souvent dit que le meilleur commentaire de l'Écriture est l'Écriture elle-même. Cela n'est nulle part plus vrai que dans l'étude des mots hébreux. La meilleure méthode pour déterminer le sens de tout mot hébreu est d'étudier le contexte dans lequel il apparaît" (Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Dictionnaire complet des mots de l'Ancien et du Nouveau Testament)Thomas Nelson, 1985, p. xvi).

Suivez l'exemple des Béréens, qui étaient réceptifs à la vérité, mais qui n'ont pas avalé avec désinvolture tout ce qu'on leur disait, mais qui "scrutaient chaque jour les Écritures pour savoir si ces choses étaient vraies" (Actes 17:11). Pour qu'un enseignement soit considéré comme faisant autorité, il ne doit pas être le produit de l'imagination humaine, de la rationalisation ou de la spéculation, mais plutôt être en plein accord avec une saine compréhension des Écritures.

(2) Croire la parole de Dieu.

Les Israélites ont entendu la parole de Dieu, mais ne l'ont pas crue (Hébreux 3:15 - Hébreux 4:2).

La croyance en l'Évangile, la parole de Dieu, est nécessaire pour le salut (Marc 16:15-16 ; Jean 12:46-48).

(3) Obéir à la parole de Dieu.

L'obéissance est le test de la foi authentique (Actes 7:37-39 ; Hébreux 11:8 ; Romains 16:25-26 ; le verset 26, "de la foi", comme dans la KJV, est la traduction correcte).

Le salut est donné à ceux qui obéissent à Dieu (2 Thessaloniciens 1:8-9 ; 1 Pierre 4:17 ; Hébreux 5:9-10 ; Apocalypse 22:14).

Immergez-vous dans la parole de Dieu en étudiant quotidiennement la Bible. Méditez-la souvent. Efforcez-vous à chaque instant de la mettre en pratique.

Si vous pouvez apprendre à obéir soigneusement à la parole de Dieu, cela changera votre vie. Elle a le pouvoir de nous guérir et de nous préserver. En nous appuyant sur la parole de Dieu et en y demeurant, nous avons accès à la puissance de Dieu dans ce monde et dans le monde à venir. Étudiez la parole de Dieu, demeurez en elle, laissez-la façonner et modeler vos pensées et vos actions. Si vous faites cela, vous pouvez être spirituellement entier, et vous partagerez les récompenses de ses promesses pour toujours dans le Royaume de Dieu.

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