Certains peuvent se demander pourquoi nous enseignons l'obligation de respecter certaines lois de l'Ancien Testament, telles que les dix commandements et les lois de l'Union européenne. la loi des viandes propres et impures, mais pas certaines autres lois de l'Ancien Testament, comme le "rituel après l'accouchement".

Le régime de purification après un accouchement (Lévitique 12:1-8) faisait partie du service du temple physique et du sacerdoce lévitique. Ces derniers, ainsi que l'ensemble du système de l'ancienne alliance, étaient une "forme de... vérité" (Romains 2:20). C'est-à-dire qu'ils établissaient la "forme" ou le modèle général du mode de vie de Dieu basé sur les préceptes de sa loi spirituelle. Ils, et en particulier le tabernacle et les ordonnances du service divin sous le sacerdoce lévitique, servaient de "copie et d'ombre des choses célestes" (KJV, Hébreux 8:5 ; 9:1, 24 ; 10:1).

 

Une ombre ou un modèle peut fournir un aperçu ou donner une idée de ce à quoi ressemble l'objet auquel il se rapporte, mais il n'est pas lui-même l'objet. Le temple physique et le sacerdoce, ainsi que les ordonnances du service divin qui s'y rapportaient, étaient symboliques (Hébreux 9:9). Les moyens de purification et de réconciliation, en particulier, dans le cadre de ce système étaient symboliques, car ils ne concernaient "que les aliments et les boissons, les diverses lavages et les ordonnances charnelles imposées jusqu'au temps de la réforme" (Hébreux 9:10).

 

Cela ne signifie pas qu'une approche sincère et véritablement spirituelle n'était pas possible sous ce système, car on en trouve de nombreux exemples dans l'Ancien Testament lui-même. Mais l'accent, dans les ordonnances du service divin sous le système lévitique, était mis, comme Paul le laisse entendre, sur les offrandes de nourriture et de boisson impliquées dans le système sacrificiel (Lévitique 1-6 ; 23:13, 18, 37 ; Nombres 6:13-17 ; 15:1-29, etc.), sur la purification par des sacrifices physiques et des lavages (comme dans le cas qui nous occupe), et sur les "ordonnances charnelles" connexes.

 

Ils n'étaient pas une fin en soi, mais servaient de modèle ou d'illustration d'une réalité spirituelle plus grande, comme l'explique Paul dans Hébreux 7-10. L'ancienne alliance, avec son temple physique et son sacerdoce, avait plusieurs objectifs, mais l'un d'entre eux était un objectif éducatif. Comme Paul l'a écrit ailleurs, "la loi [c'est-à-dire le système de l'ancienne alliance, ce que les Juifs entendaient souvent par l'expression "torah" ou loi (grec : nomos(cf. Galates 4, 21-24)] a été notre tuteur pour nous amener au Christ" (Galates 3, 24).

 

Les lavages physiques, les offrandes d'animaux, de plantes et de boissons du service du Temple illustrent la nécessité de la purification spirituelle, mais ne sont pas suffisants en eux-mêmes pour atteindre ce but (Hébreux 9:1-4). Sous la nouvelle alliance, Dieu a établi une voie plus parfaite, à savoir la sanctification par le sacrifice de Jésus-Christ (Hébreux 10:10), et la purification du cœur par la foi (Actes 15:9). Par conséquent, les lavages et les sacrifices physiques du système lévitique ne doivent pas être appliqués littéralement sous la nouvelle alliance, bien que les principes qui les sous-tendent soient applicables.

 

La mort du Messie, à la fin de son ministère de trois ans et demi, a mis fin à la nécessité des sacrifices et des offrandes lévitiques (Daniel 9:27 ; Hébreux 10:9). Et la destruction du Temple en 70 après J.-C. a même mis fin à la possibilité pratique, pour le moment, d'une application littérale de la plupart des ordonnances impliquées dans le service du Temple, y compris le "rituel après l'accouchement".

 

La loi magnifiée

 

L'introduction de la nouvelle alliance a entraîné certains changements dans la manière d'appliquer les préceptes de la loi spirituelle de Dieu. Mais il faut bien comprendre que la nouvelle alliance ne supprime pas les préceptes dont l'expression était limitée dans l'ancienne alliance. En réalité, les préceptes fondamentaux de la loi de Dieu sont élargis dans le cadre de la nouvelle alliance. Et le Nouveau Testament (qu'il vaudrait mieux appeler "Nouvelle Alliance"), a été écrit en grande partie non pas pour codifier les lois de Dieu - car cela avait déjà été accompli dans les cinq premiers livres de la Bible - mais pour montrer comment la loi avait été changée (magnifiée - Esaïe 42:21) sous la Nouvelle Alliance.

 

Bien qu'il y ait de nombreux exemples de cela dans le Nouveau Testament, il ne nous est pas donné de détails sur la manière dont chaque loi connue de Dieu doit être appliquée dans sa forme étendue. Mais on nous en donne suffisamment pour qu'en prêtant une attention particulière aux instructions de la parole de Dieu, ainsi qu'aux conseils de l'Esprit de Dieu (Jean 16:13 ; 1 Corinthiens 2:11-13), nous puissions arriver à comprendre comment toutes doivent être appliquées. Ainsi, Paul écrit à Timothée : "... dès ton enfance, tu as connu les Saintes Écritures, qui peuvent te rendre sage pour le salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet, bien équipé pour toute bonne œuvre" (2 Tim. 3:15-17 ; cf. Proverbes 1:23 ; 2:1-9).

 

Une partie importante du Nouveau Testament est constituée de citations ou de paraphrases de l'Ancien Testament. Paul et les autres auteurs du Nouveau Testament se réfèrent continuellement à la loi de l'Ancien Testament comme source ou autorité de ce qu'ils enseignent.

 

Par exemple, dans 1 Corinthiens 9, Paul montre qu'il avait l'autorité d'utiliser les fonds de l'Église (dîmes et offrandes) pour sa subsistance. Pour prouver son point de vue, il dit : "Car il est écrit dans la loi de Moïse : "Tu ne muselleras pas le bœuf pendant qu'il foule le grain". Dieu se préoccupe-t-il des bœufs ? Ou est-ce pour notre bien qu'il le dit ? C'est pour nous, sans doute, qu'il est écrit...". (1 Corinthiens 9:9-10). Notez que Paul a utilisé une loi spécifique de la loi de Moïse, l'ancienne alliance, comme son autorité pour recevoir un soutien en tant que ministre de l'évangile sous le Nouveau Testament. Notez que cette loi spécifique est très mineure, du moins en apparence. S'il y a des lois de l'Ancien Testament qui doivent être ignorées, c'est bien celle-là. Pourtant, à partir de cette loi apparemment mineure de l'Ancienne Alliance, Paul a induit un principe spirituel énorme lui donnant l'autorité de recevoir un soutien - des frais de subsistance - de l'Église.

 

Le principe qui sous-tend cette loi de l'ancienne alliance, enseigné par le Christ ainsi que par Paul, est que "l'ouvrier mérite sa récompense" (1 Timothée 5:18 ; Luc 10:7). Et ce principe s'applique avec la même force aux bœufs, aux pasteurs, aux plombiers, ou que sais-je encore. Et Paul dit que cette loi a été écrite spécifiquement pour nous ! Cela pourrait tout aussi bien s'appliquer à l'ensemble de la loi de Moïse. Tout a été écrit pour notre bien !

 

Les ennemis de Paul de son époque l'accusaient d'enseigner contre la Loi - tout comme le font ses ennemis d'aujourd'hui (Actes 21:21, 28). Notez la réponse de Paul à ses accusateurs : "Ils ne peuvent pas non plus prouver les choses dont ils m'accusent maintenant. Mais je vous confesse que, selon la voie qu'ils appellent secte, j'adore le Dieu de mes pères, croyant tout ce qui est écrit dans la Loi et dans les Prophètes" (Actes 24:13-14). Remarquez que Paul n'avait pas rejeté l'Ancien Testament, mais qu'il disait croire à tout, bien qu'il ait été traité d'hérétique parce qu'il vivait réellement selon ses préceptes tels qu'ils ont été magnifiés dans la Nouvelle Alliance. Jusqu'à la fin de sa vie, Paul a continué "d'exposer et d'attester le royaume de Dieu, les persuadant au sujet de Jésus, tant d'après la loi de Moïse que d'après les prophètes, depuis le matin jusqu'au soir" (Actes 28:23, KJV).

 

Paul a écrit que l'évangile "est maintenant manifesté, et par le biais de l'évangélisation, il est possible d'obtenir des résultats tangibles. écritures des prophètesselon le commandement du Dieu de l'éternité, connu de toutes les nations, pour l'amour de Dieu. l'obéissance de la foi" (Romains 16:26, KJV). Il y a d'innombrables endroits où les principes révélés dans l'Ancien Testament sont montrés appliqués dans le Nouveau Testament - et non pas dans une sorte d'univers éthéré, soi-disant "mais dans des situations concrètes et quotidiennes. En voici quelques exemples à titre de référence : Romains 12:19-21 ; Éphésiens 4:28 ; 6:1-3 ; Colossiens 3:9.

 

Un objectif immuable

 

Les fondamentaux objectif des dix commandements est de définir l'amour divin en termes concrets. Cet objectif n'a pas changé (Matthieu 22:36-40 ; Jean 14:21 ; Romains 13:8-10 ; 1 Jean 5:3). Les dix commandements s'appliquent non seulement littéralement, mais aussi plus largement dans leur pleine force spirituelle sous la nouvelle alliance (Matthieu 5:21-22, 27-28).

 

Pourquoi les lois concernant les viandes pures et impures ont-elles été données ? Il est clair que ces lois étaient antérieures à l'ancienne alliance, bien qu'elles y aient été intégrées (Genèse 6:20 ; 7:2, 8 ; 8:20). Le but des lois concernant les viandes pures et impures est énoncé très clairement : "... pour distinguer entre ce qui est impur et ce qui est pur, entre l'animal qui peut être mangé et celui qui ne peut pas l'être" (Lévitique 11:47). Bien que quelques Écritures du Nouveau Testament soient déformées hors de leur contexte pour tenter de prouver le contraire, il n'y a aucune preuve crédible que l'objectif de ces statuts, ou leur application, ait changé sous la Nouvelle Alliance.

 

La nature des animaux n'a pas changé avec l'introduction de la Nouvelle Alliance, ni avec la destruction du Temple et la suspension du système lévitique, pas plus que la nature des êtres humains physiques. Aujourd'hui, comme dans les temps anciens, manger des animaux impurs est une cause fréquente de maladie et de mort.

 

Sous la nouvelle alliance, il existe toujours un contraste entre ce qui est spirituellement pur d'une part et ce qui est impur d'autre part (1 Corinthiens 7:14 ; 2 Corinthiens 7:1 ; Éphésiens 5:5 ; 26). Il existe également une différence entre les animaux purs et impurs (Apocalypse 18:2). La leçon d'Actes 10 n'est pas que les animaux impurs ont été purifiés d'une manière ou d'une autre, mais qu'aucun homme ne devrait être considéré comme intrinsèquement impur en raison de son ascendance païenne (contrairement au sentiment dominant parmi les Juifs de l'époque, Actes 10:28, 34-35 ; 11:1-18). Ésaïe a prophétisé le temps du retour du Messie (Ésaïe 66:15), lorsqu'il consumera avec fureur et indignation ceux qui consomment des sacrifices d'idoles, et les animaux impurs (Ésaïe 66:17). Il est donc clair que les lois interdisant la consommation de ces choses s'appliquent littéralement sous la nouvelle alliance.

 

Bien que les lois concernant les viandes propres et impures aient une facette spirituelle, elles ont également une application pratique très forte en termes de prévention des maladies. "Presque toutes les lois alimentaires ont leur aspect hygiénique" (Encyclopédie Americanaédition 1949, vol. 16, "Juifs et judaïsme - Lois sur l'alimentation et la santé", p. 123). On peut prévenir efficacement la propagation de nombreux parasites et maladies en observant les lois alimentaires de l'Écriture, notamment en évitant de manger des animaux impurs ou des aliments souillés par eux, ainsi qu'en évitant de manger du sang et de cuisiner ou de manger de la graisse animale (sauf celle qui se trouve naturellement dans les morceaux de viande maigre).

 

Paul a mis en garde contre ceux qui, dans les derniers temps, "... ordonnent de s'abstenir des aliments que Dieu a créés pour être reçus avec reconnaissance par ceux qui croient et connaissent la vérité. Car toute créature de Dieu iet rien ne doit être refusé s'il est reçu avec actions de grâces, car il est sanctifié par la parole de Dieu et la prière" (1 Timothée 4:3-5). Notez que Paul parle des aliments, y compris les aliments d'origine animale, créés pour être mangés avec action de grâce par ceux qui connaître et croire la vérité. Il écrit sur les aliments sanctifiés par la parole de Dieu ! Sanctifié signifie être mis à part. Le Lévitique 11 et le Deutéronome 14 nous indiquent quels animaux sont mis à part, ou sanctifiés, par la parole de Dieu, par rapport aux autres, comme étant adaptés à l'alimentation humaine.

 

De nombreux commentateurs, bien qu'ils puissent trouver des excuses pour ignorer ces lois, reconnaissent qu'elles identifient les animaux qui ne sont pas aptes à être utilisés comme nourriture pour les humains. Par exemple, Commentaire complet de Matthew Henry sur l'ensemble de la Bible déclare, dans son commentaire sur Lévitique 11, que "la plupart des viandes interdites comme impures sont celles qui étaient réellement malsaines et impropres à la consommation....". Jamieson, Fausset et Brown (JFB), dans leur commentaire sur Lévitique 11, déclarent : "... il n'y a aucun doute que la chair de beaucoup d'animaux classés ici comme impurs... est moins saine et moins adaptée à la nourriture que celle des animaux dont la consommation était autorisée." John Gill, dans son commentaire sur Lévitique 11:2, fait remarquer qu'une des raisons pour lesquelles les lois ont été données était "pour le bien de leur santé, et pour les préserver des maladies." Le site Trésor de connaissances scripturaires cite le Lévitique 11:45 comme raison de l'adoption de ces lois : "Parce que ces [animaux] interdits étaient insipides et malsains, comme le porc, dont la chair, forte et difficile à digérer, constitue un aliment très grossier et produit, surtout dans les climats chauds, des troubles cutanés, scrophuleux et scorbutiques, comme la démangeaison, la lèpre, etc.

 

"L'Écriture et la recherche médicale s'accordent à dire que les modes de vie modernes, vécus sans référence aux lois et au dessein de Dieu, raccourcissent la vie et hâtent la mort" (Rex Russell, M.D., Ce que dit la Bible sur une vie saine, p. 31). En discutant de divers détails techniques sur les qualités sanitaires des animaux propres à la consommation humaine, le Dr Russell déclare : "La chair des animaux propres comme le bœuf, et les poissons qui ont des nageoires et des écailles, est idéale pour la santé des humains - exactement comme nous l'attendons de la main d'un Créateur aimant" (p. 145). En commentant une étude réalisée à l'Université Johns Hopkins sur les effets toxiques de divers types de chair animale, le Dr Russell résume : "Notez que la chair des animaux et des poissons que Dieu nous a donnés pour la nourriture n'est pas toxique, mais que tous les animaux interdits sont toxiques" (p. 150). Le Dr Russell commente ensuite les nombreuses maladies associées à la consommation d'animaux impurs, ainsi qu'à l'élevage de ces animaux pour l'alimentation. À propos des porcs, par exemple, il déclare : "L'annuaire de l'agriculture de 1942 rapporte que 50 maladies ont été trouvées chez les porcs, et que beaucoup de ces maladies ont été transmises aux humains en mangeant la chair du porc" (p. 155).

 

En tant que chrétiens, nous devons nous séparer des pratiques impures (2 Corinthiens 7:1 ; Galates 5:19 ; Éphésiens 4:17-20 ; 5:3-5 ; Colossiens 3:5). Nous devons prendre soin de notre corps, qui est le temple du Saint-Esprit (1 Corinthiens 3:17). Nous devons être saints comme Dieu est saint (Lévitique 20:25-26 ; 1 Pierre 1:15-16).

 

Certains ont été troublés par de faux enseignements concernant une autre Écriture du Nouveau Testament : "Celui qui mange, mange pour le Seigneur, car il rend grâce à Dieu ; et celui qui ne mange pas, ne mange pas pour le Seigneur, et il rend grâce à Dieu" (Romains 14:6). Le Dr Russell explique cependant que cette Écriture n'a rien à voir avec le sujet des viandes propres et impures, tel que discuté dans Lévitique 11 et d'autres passages de l'Écriture définissant quels animaux ont été créés pour être mangés. L'argument de Romains 14 concernait les viandes "propres" que certains chrétiens considéraient comme souillées parce qu'elles avaient été offertes aux idoles. Le fait est que les premiers chrétiens ont observé les distinctions bibliques entre les viandes pures et impures au moins jusqu'à l'an 70 de notre ère" (pp. 144-145).

 

En fait, la question posée dans Romains 14 est liée à l'idée de certains qu'ils ne doivent pas manger de viande du tout (Romains 14:2), car même la viande "propre" achetée au marché, par exemple, peut avoir été contaminée par des idoles à leur insu (cf. 1 Corinthiens 10:25). Manger de la nourriture dont on sait pertinemment qu'elle a été offerte aux idoles est toujours interdit aux chrétiens (1 Corinthiens 10:18-22, 28). Mais une discussion plus approfondie de cet aspect du sujet est pour un autre article.

 

L'interdiction de manger le sang et la graisse dure (la graisse marbrée dans les tissus maigres est d'une composition différente et n'est pas interdite) des animaux même propres reste également en vigueur pour les chrétiens (Genèse 9:4 ; Lévitique 7:23-27 ; 17:10-14 ; 19:26 ; Actes 15:20, 29). Le Dr Russell et d'autres chercheurs en santé ont expliqué très clairement les implications de ces lois sur la santé.

 

Il est noté que certains aspects de les rituels de purification ont également un aspect hygiénique ou sanitaire général, même si leur application littérale n'est plus obligatoire. Par exemple, il est bénéfique pour la santé de la mère et du bébé de rester à l'écart des foules pendant plusieurs semaines, voire deux ou trois mois, après la naissance du bébé, même si la mère n'est pas considérée comme "impure" et qu'elle n'a pas besoin d'offrir un sacrifice à la fin de ce qui aurait été sa période d'impureté sous l'ancienne alliance (Lévitique 12:1-8). La circoncision masculine présente également des avantages pour la santé. Mais le fait d'être circoncis physiquement ne change pas en soi le caractère d'une personne (Romains 2:25-29).

 

En résumé, les sacrifices et les rituels de purification du sacerdoce lévitique et du Temple physique, dans leur application littérale, ont été remplacés par la réalité dont ils étaient les symboles. Cependant, les dix commandements et les exigences morales qui y sont liées, la loi des viandes pures et impures et d'autres lois similaires continuent d'avoir une application littérale sous la nouvelle alliance.

 

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